迷時人逐法。解時法逐人。解時識攝色。迷時色攝識。 但有心分別計校。自心現量者。悉皆是夢。若識心寂 滅。無一切念處。是名正覺。問。云何自心現量。答。見一 切法有。有不自有。自心計作有。見一切法無。無不自 無。自心計作無。乃至一切法亦如是。並是自心計作 有。自心計作無。又若人造一切罪。自見己之法王卽 得解脫。若從事上得解者氣力壯。從事中見法者卽 處處不失念。從文字解者氣力弱。卽事卽法者深。從 汝種種運爲跳踉顚蹶。悉不出法界。若以法界入法 界卽是癡人。凡有施爲。皆不出法界心。何以故。心體 是法界故。問。世間人種種學問。云何不得道。答。由見 己故。所以不得道。己者我也。至人逢苦不憂。遇樂不 喜。由不見己故。所以不知苦樂。由亡己故。得至虗無。 己尙自亡。更有何物而不亡也。問。諸法旣空。阿誰修 道。答。有阿誰。須修道。若無阿誰。卽不須修道。阿誰者 亦我也。若無我者。逢物不生是非。是者我自是。而物 非是也。非者我自非。而物非非也。卽心無心。是爲通 達佛道。卽物不起見。是名達道。逢物直達知其本源。 此人慧眼開。智者任物不任己。卽無取捨違順。愚人 任己不任物。卽有取捨違順。不見一物名爲見道。不 行一物名爲行道。卽一切處無處卽作處。無作處無 作法卽見佛。若見相時卽一切處見。鬼取相故墮地 獄。觀法故得解脫。若見憶想分別卽受鑊湯鑪炭等 事。現見生死相。若見法界性卽涅槃性。無憶想分別。 卽是法界性。心非色。故非有。用而不廢。故非無。又用 而常空。故非有。空而常用。故非無。